Sauvons les corps : Le Trauma de l’Humiliation à l’épreuve du politique

Psychologue clinicienne, Psychanalyste. Docteur en Psychanalyse de l'université de Paris 7, Chargée de cours à l'université Paris 7

Résumé

Sauvons les corps. Cet appel de Camus retentit dans notre temps. Le rapport entre médecine et politique structure la crise majeure qui se produit en Grèce. La honte subie par les sujets dans des processus médicaux déshumanisés est ambivalente : elle rappelle le sujet à lui-même mais l’humilie violemment. Le retour de cette violence est possible, le crime devient une éventualité et une réponse du corps humilié. La thèse que je défends ici est que la meilleure manière de sauver les corps dans cette situation est que les mots puissent retourner la violence, que les corps soient sauvés, et, avec eux, la possibilité d’être humain.

Abstract

Save the bodies. This call by Camus is ringing out nowadays. The relation between medicine and politics structure the major crisis Greece is passing through. There is an ambivalence that lies at the very core of the shame suffered by the human beings during deshumanizing medical processes : it reminds the subject to himself but violently humiliates him. This violence could be sent back and then crime becomes a possibility and a concrete response from the humiliated body. The thesis I defend here is that the best way to save bodies in this situation is the following : words can be the vector to send back violence, and, then, bodies would be saved and, with them, the possibility of being human.