Pratiques de territoires, exclusion et folie

Clinic of the psychoses, from a reading of the clinical anthropology and the contributions of the Lacanian topology

¹ Psychologue clinicienne, Docteure en Psychanalyse et Psychopathologie, Université de Paris, 55, rue Servan, 75011 Paris
² Psychanalyste, Collège International Psychanalyse et Anthropologie, Laboratoire CRPMS, Université de Paris, 22, rue de la Tour d’Auvergne, Paris

^* Email : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
^** Email : Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

Résumé

Entrecroisant les apports de la topologie à l’anthropologie clinique, nous interrogeons des pratiques de territoire qui peuvent révéler des tentatives de traitement de la rencontre avec le Réel du corps chez les dits psychotiques. Cette méthodologie a été forgée à partir d’une recherche clinique menée dans le territoire de la « Cracolândia » – l’une de plus grandes scènes ouvertes de consommation de crack au Brésil. Dans le cadre de cet article, nous proposons un regard croisé des terrains brésiliens et de l’Afrique de l’Ouest, marqués par la grande précarité du lien social (racisme, grande exclusion, errance) et les fabrications des ritualités et des traitements des restes, dans la tentative de réparation ce qui nous appelons la dignité anthropologique du sujet.

Abstract

From the intersection of the contributions of topology to clinical anthropology, we question the practices of territory that can reveal attempts to treat the encounter with the Real of the body in the so-called psychotic. This methodology was forged from a clinical research conducted in the territory of the “Cracolândia” – one of the largest open scenes of crack consumption in Brazil. In this article, we propose a cross-section of Brazilian and West African fields, marked by the great precariousness of the social link (racism, great exclusion, wandering) and the fabrications of rituals and treatments of the remains, in the attempt to repair what we call the anthropological dignity of the subject.