Reliques et lathouses : deuil de la mort ?

Relics and lathouses: mourning of death ?

¹ Psychologue clinicien, doctorant E.A. 4050 : « Recherches en psychopathologie : nouveaux symptômes et lien social »
² Psychologue et psychanalyste (École freudienne), Professeur de psychopathologie, Université catholique de l’Ouest - UCO - Laboratoire multi-site E.A. 4050 : « Recherches en psychopathologie : nouveaux symptômes et lien social », composante C3PE « Recherches Clinique psychanalytique, processus psychiques, et esthétique », 3 place André Leroy, BP 10808, 49008 Angers Cedex 01 France

^* Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.
^** Cette adresse e-mail est protégée contre les robots spammeurs. Vous devez activer le JavaScript pour la visualiser.

Résumé

Dans cet article, nous proposons de penser la relation d’une personne en deuil avec les restes d’un proche décédé, restes évocateurs de ce que dans le domaine religieux on nomme relique. Cet usage ritualisé et ce rapport collectif au reste détiendrait une dimension protectrice et para-mélancolique. Aujourd’hui, les restes numériques élargissent et actualisent la définition première de la relique, initialement réduite aux restes corporels et matériels d’un saint. Le monde actuel, que Lacan désignait du terme d’aléthosphère, crée un rapport nouveau au mort grâce à l’illusion d’éternité mise en place par la production d ‘ objets technologiques (objets lathouses). Le prolongement virtu- réelement d ‘un autre décédé ouvre un lien individualisé à la mort, ne venant plus à manquer. L ‘ abrasement symbolique du deuil offre une prise directe voire addictive au mort, au risque d ‘ une fétichisation de sa figure.

Abstract

In this article, we propose to think of the relationship of a person who is in mourning with the remains of a deceased relative, evocative remnants of what in the religious domain we call relic. This ritualized usage and this collective relation to the rest would have a protective and para- melancholic dimension. Today, digital remains enlarge and update the original definition of the relic, initially reduced to the physical and material remains of a saint. The present world, which Lacan called the term aléthosphère, creates a new relation with dead through the illusion of eternity set up by the production of technological objects (lathouses objects). The prolongation, virturéele- ment, of another deceased opens an individual link to death, which is no longer missing. The symbolic abrasement of mourning offers a direct or even addictive grasp to death, at the risk of fetishizing his apparence.